我們在觀察馬路、水文、川流水龍時，再配合九星喜忌，或許可以略知一、二，但那只算表面皮毛，風水地理的精華骨髓，不是專業人士，很難以明白它的來龍去脈的。就像水的流向，一般來講，水在青龍邊，即形成所謂的『青龍水』，青龍出水最好，不過，也絕對不能一概而論。以這一篇所舉的案例，河水確實在青龍邊，由南往北，順時鐘方向流出去，但是在二十四山的八卦卦象裡面，也有可以從北往南流的，也可以從東西流的…等等，不一定每個都要像這裡所舉的一樣。主要要看它的卦象，要看它的土地，土地的權利範圍的『局』，使用範圍裡面的流水怎麼走。在水路中，總共有九個星，如貪狼星、武曲星、文曲星、祿存星、巨門星、左輔星、右弼星…，總共有九個星，它所代表的水的流向皆不同，有的流出去非常好，有的要流進來才好，而不像一般人誤以為的，好像要流進來才最好，其實是不一定的。（水路也就是財路，它可以粗分為迎財神、追財神、背財神，幾個狀況，但並不表示水流進來便是迎財神，它會隨著卦象、星象在變化，其中的奧妙也需要專業的指點才準確了。）
而且，水也分順流跟逆流、急流和緩流，活水與死水，同時還要有水族類的生命體，共同配合，才能產生靈氣。
當然，我也一再的說過，要擁有福地，必須帶有先天及後天的福份和機緣了（關於這一點也可以參考我以前所寫的文章）。像禪宗的六祖慧能，他得到五祖的衣缽之後，往南走，到了南蠻，即廣東這一帶時，見到有一塊地，即是鯉魚躍龍門的寶地，但是那塊地上，卻一直有妖魔鬼怪在騷擾，而妖魔鬼怪為什麼要駐守在那裡？就是要讓其他人害怕，不敢接近那裡，好保護這塊地，等時間到了，讓慧能祖師到那裡蓋廟了。（禪宗的第一代祖師為達摩祖師，傳給第二代慧可，到了第六代之後，就不用傳衣缽了，而直接到我們心裡面了，那就叫印心法門。那也就是達摩祖師的一花開五葉。達摩祖師為花，五傳的弟子則為葉了。）
二十一世紀新時代的建設，日新月異。曾經滄海也會變桑田，表面、有形象的物體，無時無刻都在瞬變，往往是除舊佈新，一日如隔三秋。比較好的、有水準的建築，也開始講究水文，就像台語說的：「錢水！錢水！」，比如像日月潭的涵碧樓，去過的人應當都知道，它以人工的智慧規劃出來，很好的水文景觀與環境，或是我們經常在庭院中看到的噴水池。但是，這些『水』，如果放錯了地方，那會是風水上的大忌，一定要放對地方，才是錢財了。
鯉魚躍龍門的精神
一隻小小的鯉魚，為什麼可以百折不撓地躍進龍門？其實就在於牠的精神，但是又如何得知龍門在哪裡？龍頭又在哪兒？龍身處於何處？龍尾又在何方？鯉魚的頭朝的方向是目標，鯉魚肚是明堂，可容納千軍萬馬，而鯉魚的擺尾則是牠使勁之處，更能夠『扭轉乾坤』了。像我上次也講過，台灣地理就像一隻鯉魚，而恆春的地方，就是牠的尾巴，頭就在基隆。大的鯉魚躍龍門，從台灣地圖就可以看得到了，而小的鯉魚躍龍門，則從這一次的照片上，可以窺見了。
早期的台灣企業，大部份都是學習日本人、日本精神、日本技術，受到日本的傳授和教導，而小小一座台灣島上的人們，很有拼勁、懂得精進，再加上創意、反應，才能成為亞洲四小龍之一，事實上，這就是鯉魚躍龍門的精神了，「男孩子齊家立業，女孩子扶持打拼。」也俗稱『台灣精神』，也是美麗寶島、蓬萊仙島的地靈出人傑了。
--林老師(林箕賢)著
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