財富當然是人人夢寐以求的，不過求財的心態，有「樂天知命的」、有「不顧體面的」，也有「貪得宇宙隘的」（語出曾文正所言：「知足天地寬，貪得宇宙隘。」）或是「掛羊頭賣狗肉的」不一而足，甚至還有連往生後也要托夢交代明牌數字的例子，不過，這些明牌不一定會中吧，只是死者死後不甘心的執念。其實今生的財富就在自己的命盤內，何故枝枝葉葉往外尋，也何須心機太懸懸。
從金合堂祖傳的三世因果流年寶鑑裡的前世因果中，也有兩個關於財富的例子，我在這裡也一併說說。
第一個例子：
有一類的人，他的前世是從歐洲的貴族來轉世的，他曾經當過「志工」、「義工」、「傳教士」或「修行者」的職務，他用時間付出勞力，用智慧勸化行善，可是他卻一毛不拔，視錢如命，因此未種下福田，或是他以『有心』的方式去種福田，就是向上帝神明祈求保佑，總是要求對價關係。結果在今世時，他怎麼求財就是求不到，而他的前世作為就是他的因了。
在明朝人所著的「了凡四訓」中，也有精闢的解釋，可以為這一個例子作補註。
了凡四訓云：「凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。」但「名者，造物所忌；世之享盛名而實不副者，多有奇禍。」另外：「又為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿。心著於善，雖終身勤勵，止於半善而已。譬如以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空，是謂一心清淨，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，雖黃金萬鎰，福不滿也。」
第二個例子：
還有一種人，他在前世曾經打劫過運輸金銀財寶的火車，他直接將火車的最後兩節車廂撬開，推回己有。而他到了今世，就經常會陷入怎麼追錢，就是追不到的窘境。
不是有人說過，「錢水」、「錢水」的，錢是四腳的，人是兩腳的，要費力去追它當然不容易，而地球是圓的，如果你停下腳步來，有時候錢反而會從你後面自動追上你。或者說，如果你真的能視錢如水，讓它是流動的，有進有出，那量有多大，福就有多大了。也千萬不要像守財奴，整天生活在疑懼當中。
總之，凡事「有因必有果」，「菩薩畏因，眾生畏果。」在金剛經中也說到：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」生時、去時皆兩手空空，唯一帶走的就是因果了。
另外，在易經中，也提到兩種命格，一是先天命盤五行的「財多身弱」，二是後天的「財多尅身」。而「財多身弱」，比如說，你的命盤中屬金，以木為財，如果出生在春天，木就會很旺，命盤中的財很多，但就可能形成財多身弱的格局，也就是說，你的財雖然多，可是你的體質就有點承受不了，就像說，有一些有錢人，身子虛弱，他卻寧願將錢花在醫療上，而不願意行善來改變他的因果。至於「財多尅身」，就是指你後天聚集了很多財，只進不出，反而容易招來更多的麻煩。
而錢財倒底應該怎麼去運用，應該像關聖帝君手握的青龍偃月寶刀，手起刀落之處都是為了正義、真理，為國為民為蒼生而下的。
這一段的最後，我想再引用宋朝邵雍所作的『男子吟』作結：「財能使人貪，色能使人嗜（沉迷），名能使人矜（驕傲），勢能使人倚（仗勢）。四患既都去，豈在塵埃里？」最後兩句話的意思是，如果這四項牽絆都能抛去，那你還會是普通人嗎？不過，當然，我還是持中道的想法，不該浪費也不該吝嗇，行善也要量力而為，就如台語說的：「拜佛祖也要顧肚子。」
--林老師(林箕賢)著
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